•Monday, September 28, 2009
槟城有一多，会馆多，宗祠多，走在乔治市弄巷，特别显见。我当时就想，槟城与其他马国州相比，华人比例占较多。早期南来的华人，为了同乡同姓之间相照应，通过会馆联系过番客。如今看来老旧的会馆宗祠，黄昏傍晚走过，更弥漫一种时间的味道，思古之幽情，如椰角街观音庙的香火，袅袅不散。
我不是马国人，对马国政治不是太熟悉，但之前读林悦的《榴莲国度》，提及马国“五一三”事件，对当年种族暴乱略有了解。“五一三”后，马国实行新经济政策，华族遭边缘化，无论是教育经商，华人往往需要更多努力拼搏，才能在社会上立足。
来自槟城的同事说，纵然面对许多不平等对待，马国华裔，仍对华小教育，不遗余力。就像她的年代，虽然受中文教育必须耗费多两年时间，但一般父母，还是会坚持孩子接受传统中文教育。
少数族群，在社会上往往被忽视，就算不是必然，也会因种种因素，逐渐形成。我在马国，耳际萦绕马来话，处处都见马来语，我反思，身在岛国新加坡的少数族群，不也是天天面对同样情况吗？他们是否也被所谓“边缘化”？
同事坦言，她认为自身对马来西亚公民的认同，比她华人的身份，更要重要。倘若有一天，马国华人被同化，必须改名“花蒂玛”，她会欣然接受。对于中国，她没有乡情，马来西亚，纵使有许多不完美，才是培育她成长的故土。
得尔
5 comments:
“马国实行新经济政策，华族遭边缘化，无论是教育经商，华人往往需要更多努力拼搏，才能在社会上立足”
其实这句一说，对华人很不公平，更对其他种族不公平。如果华人真正被边缘化，那70年代后就不会有很多华人一时间发财，变成百万富翁，如郭鹤年，林梧桐等人。难道他们不需要靠政府吗？马国实行新经济政策只对裙未一群人有用，不是针对所有的大马人。所以，有钱的变成更有钱，穷的就继续穷。难道kampung的马来人也因此政策变成富有？更甭说华人。
说教育，如果华人边缘化，马国就不会保存华文教育，华文教育早就被Razak教育计划给排挤，消失在这个国土上。如果政府真正地把华人边缘化，华文教育就会像英文教育消失。我不认为是边缘化，而是一种歧视与偏见。
还有，五一三也有牵涉到星国啊！难道你们的历史课本上没有说到吗？还有，难道五一三就是真正的种族纠纷吗？还是事有蹊跷？这也是我不是很喜欢《榴莲国度》的思维。
马国的华人，我觉得，他们需要的是一种国家民族的象征，要的是公平的对待，而不是歧视和固打。这不只是大马华人的需要，也是少数种族的需要。这也是现在大马人所追求的。
如果要说被边缘化的，大马华人要如何去看待印尼的华侨呢？只是他们不知道他人的故事罢了。
wois，谢谢赐教。
我觉得那要你怎么看“边缘化”的定义。我有不少马国朋友觉得他们被边缘化，就算学业成绩再好，如果大学学额不足，也无法在马国上大学。
华人无论在哪里，都有韧性，因此能在夹缝中求存，因此才能成为国家经济主力。
反之，马来族或许因为民族性，就算给他们再多特权，他们或许会更享受渔牧生活。这并无错，这是民族特性。
或许我们所说都一样，只是表达方式不同 :)
看到这句"她认为自身对马来西亚公民的认同，比她华人的身份"，心里有些感触, 记得前一段时间去听我们的前外交部长的一个讲座,谈到大马与印尼的华人问题时, 他说无论是否华人,那都是他们的国家事务,根据联合国公约,我们无权干涉他国内政,所以在南洋出现某些天灾人祸的时候, 这边的政府都无法动用自己的力量去付出或帮助，只能够靠民间的志愿.
自幼小就感觉无论海峡多长, 无论疆陆多远,都无法挡住华裔血脉的联系,可是许多的事实与制度都慢慢把华人的文化放在不同的环境下,以更独立的形式发展了.
之前南洋的华人在国内纷争时,捐赠了诸多的血汗与生命,我们的历史课本上记录着那些付出与努力,可是当国内发展之时,却要保持相应的距离,心内虽亲,但总归已非一家人了,所以当看到某处有不益于华人的消息时,曾经怨恨我们当前的政府的不作为,可是就如李肇星所说，那是他们的国家，那是他们的内政.
那些去到南洋拼搏的前辈们，与留在故土的前辈们，经历截然不同，他们遭受的痛苦与压力平均下来，远多于留下的人，但这个世界往往是承受的越多，站立时的力量就有多多。
我自己认为,无论如何的认同,我们总归是从一个文化体系下长出的不同的果子,无论飘到何处,都是彼此相连的亲戚.
停下了,就是要生根发芽的,有更大发展
我南洋各国的历史所知不多,大凡都只是简略书本的介绍,但一直怀着亲近的心情去了解,去解读,希望这不是我两耳塞听的偏颇想法.